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【18551069899】、【18551069899】。 浙江省,溫州市,文成縣 文成縣，隸屬于浙江省溫州市，位于浙江省南部山區(qū)，溫州市西南部，飛云江中上游，地理坐標為東經(jīng)119°46'~120°15'，北緯27°34'~27°59'之間，屬亞熱帶海洋季風氣候區(qū)，常年溫暖濕潤，四季分明，總面積1292.16平方千米。截至2022年末，文成縣戶籍人口40.40萬人。截至2023年2月，文成縣轄12個鎮(zhèn)（其中1個民族鎮(zhèn)）、5個鄉(xiāng)（其中1個民族鄉(xiāng)），縣人民政府駐大峃鎮(zhèn)建設路125號。
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天麟建筑陶瓷(溫州市文成縣分公司)是一家專業(yè)承接 陶瓷琉璃瓦產(chǎn)品生產(chǎn)加工企業(yè)。在 陶瓷琉璃瓦的生產(chǎn)領(lǐng)域，能為顧客提供服務。公司現(xiàn)有經(jīng)驗豐富的專業(yè)技術(shù)員，擁有先進生產(chǎn)設備公司創(chuàng)建伊始，便以“強化員工的品質(zhì)意識為根本、以產(chǎn)品質(zhì)量為生存、以提高客戶滿意度為中心”的經(jīng)營理念。公司一直以“誠信、務實、熱情、創(chuàng)新、快捷”的工作作風、運用先進的生產(chǎn)設備、及科學的管理為顧客提供滿意的產(chǎn)品與服務，歷經(jīng)近十年培育 ,已深受國內(nèi)外客戶商好評與信賴。
中國古代的溫州文成建筑琉璃瓦名稱各有不同，每個字其實都有不同的含義。
1、溫州文成附近廟和祠
廟在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太廟”，便是帝王的祖廟。
古代的世家大族都有自己的“家廟” ——即同族子孫祭祀祖先的處所，也稱為“宗祠”。比如山西太原的“晉祠”，就是供奉晉國的開國君主唐叔虞的溫州文成祠堂琉璃瓦。
因此，作為祭祖或供祀前代賢哲的建筑，“祠”與“廟”在意義上是相同的。相對來說，廟的級別更高一點。
我國兩大著 名的溫州文成古廟筒瓦，一是山東曲阜的孔子廟，即“文廟”；一為山西解州的關(guān)帝廟，即“武廟”。
寺，本是官署的米納茲。比如“大理寺”、溫州文成附近“太常寺”。大理寺是中 央的審判，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。
相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來，住在洛陽“鴻臚寺”。后來鴻臚寺加以改建，取名“白馬寺”。于是“寺”逐漸成了僧人住所的通稱。梵語中，“寺”叫“僧伽藍摩”，簡稱“伽藍”，意思是“僧眾所住的園林”。比如，北朝時期的《洛陽伽藍記》便是一部佛教史籍。
白馬寺
4、溫州文成附近殿和宮
“殿”，本來泛指高大的房屋，后專指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。
一般來說，宮由殿組成，如果以我們現(xiàn)在的房子來比喻，殿大約相當于客廳，而宮則是整個房子。
比如故宮有“太和殿”，少林寺有“大雄寶殿”。
溫州文成琉璃被古人在熔煉青銅器時偶然發(fā)現(xiàn)的，但由于材料混雜，很難燒制琉璃器皿，只有十分之一的合成。北魏時期，西域工匠進入中原，帶來了前人的溫州文成古建磚瓦技術(shù)。在隋唐時期，古建磚瓦被廣泛用于皇家建筑，也被寫進了唐詩。明清時期，故宮大量使用，設立琉璃廠，監(jiān)督古建磚瓦的燒制。溫州文成寺廟琉璃瓦范蠡在劍的鑄造中發(fā)現(xiàn)了琉璃
古建磚瓦是中國古代建筑中材料緊張的構(gòu)件。公元前493年，越國的大臣范蠡為越王制作了一把劍。他在渣中找到了琉璃，因為它顏色鮮艷，就把它獻給了越王。越王把它命名為蠡，范蠡作為禮物送給了西施。當西施去吳時，眼淚滴在“蠡里”，隨著時間的推移，人們可以看到珠寶似乎有淚光流動，所以叫“流蠡”，后來變成琉璃。
北魏被引入隋唐時期用溫州文成琉璃制作瓦,北魏開始的時候,雖然在中國有陶瓦,商朝,他們將釉層涂在琉璃瓦上,但制造琉璃技術(shù)總是不通過,當北魏有西方建筑匠人把祖先技術(shù)帶來傳播,古建磚瓦已成為不可或缺的東西,因此令人遺憾的是，這種技藝很快就失傳了，直到隋代 的手藝人反復試驗， ＊后才得以掌握這種技藝。到了唐代，琉璃瓦被廣泛應用于皇家建筑。
古代溫州文成琉璃瓦的制作不需要高質(zhì)量的材料，但產(chǎn)品色彩豐富，是后來皇家建筑所依賴的。做琉璃瓦，照例需要兩次燒成，先素燒成型，再加釉燒色。古代的磚瓦雖然美觀，但有兩大缺陷，一是重量大，通常只能鋪30-70％，否則難以承受；其次，古建筑磚的釉面含有鉛，容易與空氣中的水分和二氧化硫發(fā)生反應。時間長了，就會出現(xiàn)“粉銹”和損壞。
明清時期故宮的大量使用紫禁城中廣泛使用的溫州文成琉璃瓦，很多是明代的，但沒有編號。
中國幅員遼闊，每個地方得的文化都是不同的，更不用說中國和西方的不同文化差異了!在建筑行業(yè)方面的溫州文成琉璃瓦來說，中西方有什么差異呢？帶你進入中西方不同的文化遺產(chǎn)來一探究竟。
中西方的建筑文化有很大的不同，這就是為什么我們說它們在藝術(shù)表達上有很大的不同。從上面我們可以看出我們的建筑在藝術(shù)和文化上的差異，比如西方的拜占庭式、溫州文成宮廷式、溫州文成巴洛克式等等，我們東方的建筑:大部分都是飛檐溫州文成筒瓦，不僅是溫州文成亭子、溫州文成角、溫州文成寺廟，都運用在屋頂上每一處，以表明其身份，表達其感受，而屋頂?shù)母叨龋墙ㄖO計的長度和難點元素。所謂長則長，短則短，飛檐設計恰到好處。
不同的建筑空間布局反映了西方制度、溫州文成文化和個性特征的差異。從建筑上的差異可以看出，西方革命傳統(tǒng)明顯強于中國革命傳統(tǒng)。希臘建筑講究比例，簡潔大方的風格，注重自然與外部空間的過渡?？障杜c現(xiàn)實形成了一個開放的柱廊建筑空間。自然的陽光和空氣被巧妙地放置在建筑空間中，給人一種清晰開放的感覺。然而，中國建筑更體現(xiàn)了天人合一的理念，即山由水塑造，模仿自然，溫州文成琉璃瓦建筑與周圍的山和風景無縫融合，使建筑中水和土壤的有機成分與山地建筑融為一體。
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